O campo limitado que é o da psicanálise...



Divã de Freud Museu de Sigmund Freud em Viena



Cem vezes sobre o tear,  repõe  teu trabalho...(http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2011/06/cem-vezes-sobre-o-tear-repoe-teu.html )

Insistentemente, retornam em nossos estudos, no trabalho  e na vida de modo geral, questões  capciosas, “enrustidas”, tal como às vezes nos exige o “semblant”  de objeto em nossa escuta clínica, a propósito do ato psicanalítico.

 A leitura que tentamos seja cuidadosa do Seminário XV, não nos exime em momento algum das armadilhas e, por isso mesmo, do rigor de retomar nossos enganos e reiniciarmos após uma releitura, outro trilhamento (bahnung), às vezes  o mesmo, para nos relançarmos ao que é “necessário conhecer da estrutura lógica do ato para conceber verdadeiramente o que se passa nesse  campo limitado que é o da psicanálise” (Lacan, Seminário XV, pag.120).

Bom lembrete, aparentemente casual, de Lacan.

 Campo limitado que é o da psicanálise...

Certamente. Mas é desse, e só desse, que podemos situar, ao longo de toda uma trabalhosa experiência, novas questões concernentes ao ato e ao fazer analítico.

E é preciso, no mínimo, deixar claro, a delimitação desse campo, o da psicanálise.

 O que a psicanálise institui, em uma estrutura lógica, é a operação analítica que conjuga um ato e um fazer.

 Não é de qualquer ato que se trata, nem de qualquer  fazer que se trata.

 É fácil resvalarmos para o ‘entendimento’ de um fazer comum, já que se trata de um “fazer de pura palavra”, comum a outros tantos afazeres humanos. É fácil incorrer no “borboletear na pessoa”. O “ser é tão superabundante”!

 Entretanto, óia! Arrepara! ( Catulo da Paixão Cearense)

Existe no fazer analítico o princípio da regra fundamental: “que o sujeito se ausente disso, tanto quanto for possível”!!!

“Que um  psicanalista levante termos como ‘a pessoa’ é algo exorbitante, pelo menos aos meus ouvidos”.

A posição que vem a ser a do analista o coloca no dever de ocupar um lugar totalmente diverso daquele em que é requisitado, se age segundo a lógica de sua função. E não há lógica elástica...

O campo da psicanálise, esse que nos cabe, é mesmo limitado!

                                                                                                                         Ângela Porto

Vide mais em:

http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2011/08/trabalhador-ingenuo-mas-nem-tanto.html

http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2011/04/psicanalise-campo-para-experiencia-e.html

A vida é tão rara...

Paciência  http://youtu.be/je-RTYbzoEk

 

Lenine

 

Mesmo quando tudo pede
Um pouco mais de calma
Até quando o corpo pede
Um pouco mais de alma
A vida não para...
Enquanto o tempo
Acelera e pede pressa
Eu me recuso faço hora
Vou na valsa
A vida é tão rara...
Enquanto todo mundo
Espera a cura do mal
E a loucura finge
Que isso tudo é normal
Eu finjo ter paciência...
O mundo vai girando
Cada vez mais veloz
A gente espera do mundo
E o mundo espera de nós
Um pouco mais de paciência...
Será que é tempo
Que lhe falta para perceber?
Será que temos esse tempo
Para perder?
E quem quer saber?
A vida é tão rara
Tão rara...
Mesmo quando tudo pede
Um pouco mais de calma
Até quando o corpo pede
Um pouco mais de alma
Eu sei, a vida não para
A vida não para não...
Será que é tempo
Que lhe falta para perceber?
Será que temos esse tempo
Para perder?
E quem quer saber?
A vida é tão rara
Tão rara...
Mesmo quando tudo pede
Um pouco mais de calma
Até quando o corpo pede
Um pouco mais de alma
Eu sei, a vida não para
A vida não para...
A vida não para...

Verdade Incurável... verdade conquistada.

O Comentário recentemente escrito na postagem de 27/07/2011: “Com o perdão da palavra...” http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2011/07/com-o-perdao-da-palavra-mal-estar.html, resultou pra mim numa súbita e engraçada conclusão em meio a sua leitura.

Lá estava a frase de Lacan: “... atirar-se contra os obstáculos que são apresentados é exatamente agir como um touro. A questão seria, justamente, passar por outro lugar que não aquele em que há obstáculos. Ou, pelo menos, não sentir um interesse tão especial por obstáculos.”

aaahh, então: Os não touros erram ....!!!

Mais além do chusto que passei, com a homofonia do título de Lacan ‘Os não tolos erram’, a elaboração que aquele escrito destacava era pontualmente naquele dia o questionamento do estudo que fazíamos do Ato Psicanalítico.

‘O Retorno a Freud é um registro do estilo com o qual Lacan delimita o corte irreversível, endereçado ao analista, em sua responsabilidade com a permanente reinvenção da psicanálise’. Essa frase pode ser encontrada, em várias modulações, transitando entre os textos temáticos deste Blog.

Temos motivos bem precisos para continuar sustentando o debate nesta via aberta e reiterada por Lacan em seu percurso laborioso da clínica psicanalítica.

Vou partir de um dos princípios que esta elaboração já fez avançar nos estudos da psicanálise.

‘Ser Falante’, quer dizer que: Aí a causa de desejo é equivalente à sua dobradura, modo como se nomeia sua divisão de sujeito.

Surgido da divisão entre os significantes S1 – S2, o Sujeito da psicanálise é sujeito da Fala e, nesta dimensão, não pertence nem a um nem a outro significante. Ele precisa da articulação entre eles já que apenas um deles, sozinho, não o representará completamente.

A divisão é sua consistência, é em que consiste sua existência no lugar do Outro, que daí surge como Campo de onde ele será ‘falado’, no gozo/uso da fala.

Equacionemos então, por um lado uma divisão discursiva: entre sujeito do significante e sujeito do gozo, e por outro lado, uma divisão estruturante: entre saber e verdade.  O referente aqui é sempre a barra: Castração é o termo lógico para que se faça valer estas operações numa análise.

Temos aqui uma base para relançar a discussão em novos estudos:

Nesta dimensão do Ser Falante, na divisão saber e verdade, trata-se da relação do ser que ‘não se pode saber’; uma certa incompetência do saber ao qual estamos presos, e que sobressai ao modo de um ‘não-saber-fazer’. “É assim que se abre uma espécie de verdade, a única que nos é acessível”, afirma Lacan, propondo interrogar a estrutura mesmo como este saber interditado, que ele nomeia de impossível. Expressão esta, interditado, que poderia ser tomada por proibido, censurado, mas que pela via do equívoco, se a escrevemos com o traço de união, como inter-dito, este saber passa a ser o que se diz entre palavras, entre linhas e é como se trata de enunciar a que forma de real este impossível nos permite acesso.

Retomando o percurso desta elaboração da estrutura e do discurso, fazemos retorno ao tema freudiano da Spaltung, da divisão do sujeito, com o qual se sustenta para nós a dimensão ética apontada no comentário da Maria Elvira, e que nos faz recolocar as perguntas sobre o Ato analítico em sua articulação com o Discurso do analista enquanto laço social:

‘ O que tem que ser possível para que haja um analista?’

‘ Qual é a medida do esclarecimento de seu ato?’

“ Já que, enquanto ele percorreu o caminho que permite este ato, ele é, desde já, ele próprio, a verdade deste ato. É esta a questão que levanto pra vocês, ao dizer que uma verdade conquistada, ‘não sem o saber’, é uma verdade que qualifiquei de ‘incurável’, se posso me exprimir assim. (...) e, efetivamente na medida em que há ato, que se imiscui na tarefa que o sustenta, trata-se de uma intervenção propriamente significante. É nisso que o psicanalista age, por pouco que seja, mas apropriadamente ele age no curso da tarefa, é ao ser capaz dessa intromissão significante que não é susceptível a nenhuma generalização que se possa chamar ‘saber’.”  [ Lacan, J. – “O ato psicanalítico”.]

Voltando ao “touro” do início ou, melhor, aprendendo a não agir como um touro, proponho continuarmos o trabalho de transcrever ‘obstáculos e resistências’ à dimensão de ‘ impasses  e  equívocos’.

Fico por aqui, à espera de contribuições que nos ajudem a avançar na direção possível da troca de idéias e destes transescritamentos...( nooosssa!!)  do Tear 4.

Lúcia Montes.

Da blogger: sobre esta temática vejam mais em:

http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2010/11/de-amores-e-sexos-nesta-pluralidade-o.html e   http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2010/11/vida-pregressaresistencia-trabalho-duro.

Trabalhador... Ingênuo, mas nem tanto!

“a tarefa analítica, na medida em que ela se delineia a partir desse ponto do sujeito já alienado, em um certo sentido ingênuo em sua alienação, aquele que  o psicanalista sabe ser definido pelo  “eu não penso”, que a tarefa em que ele o coloca é um “eu penso” que toma justamente todo o seu peso de que ele saiba o “eu não penso” inerente ao estatuto do sujeito?

Ele o põe na tarefa de um pensamento que se apresenta, de alguma forma, em seu próprio enunciado, na regra que o institui, como admitindo essa verdade fundamental do “eu não penso”: que ele associe livremente, que ele não procure saber se está ou não por inteiro, como sujeito, se ele aí se afirma. A tarefa à qual o ato psicanalítico dá seu estatuto é uma tarefa que implica essa destituição do sujeito”( Lacan, sem XV, lição de 17 de janeiro de1968)

O que seria o “sujeito ingênuo em sua alienação”?

Do latim, INGENUUS  é  “não alterado por forças externas, nascido nobre ou livre”, de IN-, “em”, mais a raiz de GIGNERE, “produzir, gerar”.

Para a psicanálise haveria  um “sujeito ingênuo”, no sentido  etimológico de “nascido nobre ou livre”, “não alterado por forças externas”?

 Podemos dizer que se há um “sujeito ingênuo”, estaríamos nos referindo a um sujeito mítico intocado pelos efeitos radicais da linguagem.

O sujeito que se põe a trabalho na análise é alienado, constituído pela linguagem, tocado e marcado pelo significante que o representa para outro significante e só se realiza enquanto falta.

Entretanto,  quando Lacan diz: “o sujeito  em certo sentido ingênuo em sua alienação”, estaria ele apontando,  aí mesmo, o próprio momento lógico da estrutura que o define:  ele é e não é?

Se há apenas  um “sujeito ingênuo”, estaríamos nos referindo a um sujeito mítico intocado pelos efeitos radicais da linguagem.

O trabalho, que o processo  analítico exige, coloca o sujeito, enquanto fala, num percurso do sujeito ingênuo- que é também alienado, através de  um “eu penso”, que se apresenta no seu enunciado, até um “eu não sou”, falta que, estruturalmente, estava lá desde o início.

 Esse caminho de contínuo trabalho de elaboração só é possível,  se,  sob transferência, o “eu não penso” se institui na associação livre. A destituição do sujeito, por princípio, já se instaura quando se põe em função a associação livre, desde  um “ato de fé” no sujeito suposto saber.

 O saber põe o sujeito  a trabalho. Saber que, então,  fala por conta própria, surpreende o sujeito,   e o emprega, na sua fala, para dizer coisas.

 Lá pras tantas o sujeito, que não sabe o que diz, já nem sabe ‘quem’ diz...

 “A tarefa à qual o ato psicanalítico dá seu estatuto é uma tarefa que implica essa destituição do sujeito”.

O sujeito, então, que se tenha feito engendrar neste processo, chegando até  o seu término terá feito um caminho do sujeito ingênuo- que é também alienado, até a experiência subjetiva da castração. E realizar-se como sujeito na castração, isto é, como falta, é saber do de-ser daquilo que foi a posição de partida de seu percurso analítico. O ponto de sua divisão e a causa de seu desejo.

         Angela Porto

Em quê a psicanálise pode tocar o preconceito?

Preconceito (prefixo pré- e conceito) é um "juízo" preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma atitude "discriminatória" perante pessoas, lugares ou tradições considerados diferentes ou "estranhos". Costuma indicar desconhecimento pejorativo de alguém, ou de um grupo social, ao que lhe é diferente. As formas mais comuns de preconceito são: social, "racial" e "sexual".

De modo geral, o ponto de partida do preconceito é uma generalização superficial, chamada "estereótipo”.

Observa-se então que, pela superficialidade ou pela estereotipia, o preconceito é um erro. Entretanto, trata-se de um erro que faz parte do domínio da crença, não do conhecimento, ou seja, ele tem uma base irracional e por isso escapa a qualquer questionamento fundamentado num argumento ou raciocínio.(Wikipédia)

Em quê a psicanálise pode tocar o preconceito?

Movimentos políticos, associações, leis contra a discriminação tentam  corrigir, regular aquilo que é da ordem do preconceito...

Providências louváveis de controle dos excessos dos homens que atentam contra eles mesmos. Questões de direito. Atos políticos ou humanitários. Atos, que são um dizer, em nome de alguém, que certamente trazem modificações decisivas na cultura.

Intenções retas.

 “É certo que Freud não foi o primeiro a nos permitir sair desses círculos fechados, já que para por em suspenso o valor de uma boa intenção, encontramos uma crítica totalmente eficaz, explícita e manejável, no que Hegel articula da lei do coração ou do delírio da presunção; que não basta se levantar  contra a desordem do mundo para não se fazer dela, por este protesto mesmo, o mais permanente suporte.” Lacan, Seminário XV, grifos meus

Mas, o analista? O  ato analítico?

O psicanalista em seu ‘solo’, de ‘seu canto’, supõe-se que,de sua função, diferentemente dos que se ocupam das mazelas da humanidade na esperança de curá-las, seja aquele que ouça o sofrimento de cada um, como gozo;

Supõe-se que, desta mesma função, recolha os gritos de dor da verdade não formalizada e opere com o gozo e com o que dele se faça articular;

O que se entende por  ‘humanidade’ é algo da ordem do fabricado pelo discurso universalizante do amor, da religião, do ‘mercado comum’ e a ‘humanidade’ não quer  abrir mão de seu grito, pois  ela goza com sua vociferação.

Então, ‘ouvir’ o pré-conceito, em análise, não é atender à 'humanidade' da questão. É chegar ao 'inumano' da questão. É ouvir o discurso que leva até onde o sujeito está e não está em todas as possíveis relações com o objeto, é fazer construir a fantasia, sempre singular, que sustenta o desejo.

Longo caminho a ser percorrido, recorridamente, até o lugar de encontro com a falta.

Espera-se que, então, aquilo, que tenha sido preconceito, se faça experiência singular da relação do sujeito com seu desejo.

O que implicaria, como consequência, acolher  sem angústia a diferença.

Angela Porto

VOLTA A MAIS... ESTÁ VOLTANDO AGOSTO.

E aqui, da sala de espera do dia um deste agosto,

quando retornaremos aos estudos, leituras,

cafezinhos com biscoitos, água boa e novas inquietações...

Peço licença pra fazer um trançado aleatório do vazio que

a escrita de Lao Tzu testemunha, e me inspira,

sobre os imprescindíveis recursos do movimento,

das diferenças e da mutação dos gestos de cada dia.

  

“...alguns avançam, alguns são levados,

alguns choram, alguns tocam flauta,

alguns se fortalecem, alguns se tornam supérfluos,

alguns oprimem, alguns são destruídos.

Repudie extremos,

Repudie excessos,

Repudie extravagâncias.”

“...volte à simplicidade.

...

Volte à infância.

Conheça o branco, confirme o preto,

Torne-se o desenho do mundo.

More num bom lugar.

Trate bem os outros.

Cumpra sua palavra.

Trabalhe na hora certa.” 

Lúcia Montes

“Com o perdão da palavra...”, MAL ESTAR. ANGÚSTIA. SOLIDÃO.

Valendo-me da expressão ‘com o perdão da palavra’, tão comum de se ouvir dizer por aí, gostaria de trazer para nosso contexto estas 3 palavras, sem o peso de baixo astral que às vezes elas significam em certas situações.

Palavras que se precipitaram na grata surpresa com os escritos nos ‘comentários’ da postagem anterior, de 23/07(http://tear4-psicanalise.blogspot.com/2011/07/amy-ou-deixe.html).

Descobri ali, um questionamento que parecia certamente nos reconduzir às coisas e afazeres da análise.

Não sei se as pessoas que postaram aqueles escritos exercem, diretamente, um trabalho com a psicanálise. O que sei agora é que me instigaram a prosseguir com seus fios no tear, e tentar trançar ‘mal estar, angústia e solidão’ como  termos que, se bem articulados na análise, poderão dar suporte a uma travessia de acesso às vias do desejo.

Destaco parte de uma frase dos ‘comentários’ citados, para reendereçá-la à ética do lugar do analista e os possíveis desvios de sua função.

“... é muito fácil entrar nos cativeiros dos que nos idealizam, dos que pensam que nos amam, dos que pensam por nós...”

Uma primeira abordagem que me ocorre diz respeito à situação da ‘formação’ do analista hoje, onde é frequente se ouvirem frases etiquetadas da existência de um a priori e óbvio ‘mal estar’ no exercício da psicanálise. O mesmo para todos? Uma espécie de queixa quase sempre seguida de um: é muito difícil ler Lacan!.. Dado suficiente para se deixar levar por uma aceitação submissa, sem críticas, às propostas hierárquicas e idealizadas dos saberes organizados, nos formatos da mestria e das conveniências Institucionais. Saberes transmitidos como decalques de uma experiência, proposta por Lacan, que um grupo de analistas franceses fez funcionar entre os anos de 1964 e 1980. Data em que Lacan, por um Ato de Dissolução, nomeou seu ponto de basta a este modo de funcionamento, dissolvendo o risco iminente da identificação, em guetos, pela crença devotada, por todos, a um mesmo Signo do amor. Princípio fundamental desencadeante das exclusões e intolerâncias. “...é fácil entrar no cativeiro... dos que pensam por nós...”

Outro ponto para esta reflexão é a frequência com que se ouve o uníssono jargão sobre o peso que é a solidão da clínica psicanalítica. O jovem analista então acaba por se deixar sucumbir à oferta das Super Visões dos mais antigos, que garantidos estão, pelo currículo extenso de cargos e tarefas acumulados na ordenação de suas Instituições ao longo dos anos. “...é fácil entrar no cativeiro... das idealizações...”

Refaço aqui o registro de que, há mais de trinta anos, Lacan rompeu os laços deste “modelo” de funcionamento, propondo como trabalho para a psicanálise a experiência da estrutura nodal do pequeno grupo. Pequeno grupo este,  onde as pessoas se juntariam num trabalho que tem, por princípio, uma hora marcada para se desfazer, restando dele apenas o registro escrito de cada um. 

A partir dessas anotações, deixo aqui a verificação de quanto trabalho e bons estudos temos ainda que fazer, em relação à angústia que não deve demorar muito quando se trata do lugar analista, para que se faça cumprir a função ética, na análise, de sempre se tratar o Amor de Transferência na direção que leva à regra fundamental da Associação Livre. O caminho contrário será um grave desvio na tarefa de atualização da realidade inconsciente.

Mas este manejo só será transmitido no particular de uma experiência com a palavra que não perdoa, porque, nesta instância, dizê-la já terá sido um Ato.  Bem dizer da solidão que faz passagem à causa do desejo. Que busca um fim, não o mesmo da finalidade, contida no gozo destrutivo, da covardia neurótica, mas sim, o da coragem que exige uma volta a mais na experiência de viver.

Como referência para um bom nível nos desdobramentos desta conversa, fica um pouco de Lacan:

“Além de não me agradar, não tenho necessidade de anatemizar os que, com a injúria na boca, gritam que me amam, pela simples razão de que a fraude como tal é fonte de angústia. (...)  

A experiência analítica dá um lugar eminente à função do engano, ao sustentar-se no sujeito suposto saber. Isto é o que explica o fato de não haver retorno, caso o engano vire fraude. (...)

“Não sou daqueles que recuam diante do motivo de sua certeza. Isso é o que me permitiu romper com o que se havia congelado da prática de Freud numa tradição que claramente obstruía toda transmissão. Aí inventei o que tornou a abrir-lhes um acesso a Freud, o que não quero ver fechar-se.” [abril/1980]

Lúcia Montes